当你能见到此甚深之圆满的真理，此即是解脱【大司徒仁波切】

在这儿我要讲一些过去非常伟大的老师们他们所说的一些很神圣的语句，这些语句可以说是一些禅定的话语，非常有诗意，事实上它们有着甚深的加持力量。

现在所要讲的这句，一般来说是包含了大手印的根、道、果，不过特别是指大手印的“根”，这句话一共有四句，这四句是：“不减，不增，当你能够非常真诚而完美地见到圆满的真理，当你能见到此甚深之圆满真理，此即是解脱。”也就是指我们的心性就是大手印。

他所要讲的意思就是说，一切事物本来如是，一切已经在那儿了，佛性就在我们的里面，这一切都在那儿，没有东西可以加进去，也没有东西可以拿出来，就是不增不减。如果你知道这样，你怎么去做呢？只知道是不够的，你需要知道怎么看它，真正去做，也就是他指导我们要很完美很真实地去看一切事物本具的圆满的真理。当你能够见到这个圆满的真理，这个就是解脱。这样从你开始做，到你真的解脱，可能须要经过百万年。有许多弟子都问到关于一世成佛的问题，在理论上一世成佛当然是可以的，不要说一世，就是在剎那之间成佛也是可以的。因为这个佛性时时就在我们里面，因为在我们的究竟本性上，我们就是佛，我们只要去认识它、领悟它就可以了。

可是当你真的去做的话，对我们大多数人而言，一世是太短了。举个例子说，如果有个弟子用了百分之五十的时间非常精进，非常投入，那么他可能要花两世的时间才能证悟；有个弟子百分之百的非常投入，非常精进，那可能一世就能证悟；有个人可能是百分之零点一，这个弟子可能要经过百万世才能证悟，所以证悟完全是依你的努力、你的投入来决定的。你如果讲证悟这件事情的话，它可能一天都不需要。

接下来这几句话是关系到最根本的禅定，也可以说是最重要的大手印的基础，这个指的就是“辛列”，“辛列”也就是平静、祥和、歇息的意思(也可以译为'止')。这是一个禅定的方法，经过不同的禅修方式可以达到。

接下来的这几句话是用海洋比喻心，用波浪比喻我们的念头，在这四行当中，也谈到了利益、境界，也就是我们这个心所能够达到一个平静、祥和、歇息的境界。

这四句话是这样说的，“如同波浪般粗的细的念头已经平息了，心的不动海也很坚定地停止了，止息了，没有一切的疑惑及混淆。这疑惑指的是一种被动性，混淆指的是一种主动性，愿这心的平静海洋，歇息在此不摇动的平静祥和当中。”可以说这是禅定的根本。

因为只有在我们的心非常祥和平静的时候，一切事情就变得非常单纯、非常简单；否则的话，一件简单的事情也会变得很复杂，因为当事情很复杂的时候，当你的心不平静，事情变得很复杂的时候，你就要花很多的时间、精力解决这个困难，如果是在非常清晰平静的状态时，你所做的一切努力都能直接地有利益，有效果，从而能够有进步。因此这个就是禅定的根本基础。

下面这四句是进入了第二个境界，因为在非常祥和平静后的这种境界，你可以是非常愉快的，甚至可以是非常放松的，但是可能就是这样一直很祥和而已，而缺乏了那股清明。因此在下面的四句话指的就是“萨通”的重要性，“萨通”代表的是一种清晰、清楚、清明。

这四句话是这么说的：“当你观看此不可见之真心，你将清晰地见到不可见之精义。是与否的疑惑将会停止，愿我们能够见到无妄无误自性之精义。”当我们讲“辛列”，也就是讲心祥和平静，很安详的。当我们在心里面建立起这样的祥和的时候，下一步我们就要能观看这样祥和而纯净的心。当然你不是用眼睛去看却可以见到，当你真的能见到的时候，你就不会有疑惑，就不会有是或否这样的疑惑，而你所见的并不是独立于你之外的，并不是与你有什么不同的，因为你所见的就是你自性的精义。

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